二、新东方主义风格是国际的
     这个观点我分成两个方面理解，其一是文化的地位高度，其二还是兼容性。
     东方文化到清朝为止，给人的印象都是封闭的、落后的印象，在国际的形象更是这样，尹老师在这个思潮的实践开端给我们定一个高视野的目标，正是我们实践的方向。任何一种文化风格的影响力要放在国际的高度来评价，才真正显示出这种文化风格的底蕴及影响力，从而能让更多人信服和接纳。
     当前中国的设计师在国际的地位并不高，除了本身的语言沟通障碍和现实创作环境不健全外，自身的创作心理也不太成熟，多盲从国外的思潮和样式，忽略了本身民族文化的传承和整理，好比捡了芝麻丢了西瓜。却不知道民族的就是国际的，有历史的才是最有价值的，用模仿别人的赝品和人家的原作去对比，肯定得不到好的地位和结果的。我们除了不断地总结自身文化的精髓外，更应该多作国际活动的交流，既可让我们看清自己的不足，也可以让自己清楚修正本身创作的定位局限，重新回到与国际竞争的起跑线上，进行新一轮的创作竞赛。现在一些国际设计竞赛当中，东方文化元素和主题已被越来越被众多国际的设计师所青睐，东方文化已成为新一轮的创作元素的代名词，这也证明了这个国际定位的需求。如今本土设计师的一些作品也渐渐在国际竞赛中崭露头角，新东方文化更应该趁着这国际需求的春风，放下自身门户之见，使之活跃在国际舞台上。
     我在自身的创作实践中，也作了一些兼容性的探讨，对东方的范围也以一个更为广的范围去理解这种国际的兼容性。东方文化的影响源远流长，由中华文化衍生的东亚文化，大和文化、朝鲜文化等都在演绎东方文化的不同风采。这些文化的发展与坚持，值得我们去借鉴和吸收。随着中国人在国外的定居，东西文化的碰撞也产生了中西合璧风格，这都给我们的创作提供了很多良好的案例参考，启发了我在新东方文化的创作中，大胆溶入更多的泛东方文化元素的手法（如“龙行御道”的创作）：没国界的，这些不同文化元素的应用都统一在中国传统的配色体系（黑配金）或文化理念当中（追求吉祥平和的意境），并且符合现代的功能诉求，从而营造出符合东方审美情趣，也符合国际品位的新东方风格空间总体。这种探讨虽未必成熟，也不失为新东方文化国际化的一种探索实践试验，供大家参考。
三、新东方文化是现代的文化
     任何一种潮流的兴起，必然带有明显的时代特征。在现代这个瞬息多变的时代洪流中，主流文化无疑最需要体现这个潮流的特征。
而我所理解的现代文化特征，除了要将这种演绎方法符合现代人的审美及使用功能习惯外，更加要使新东方的文化能在各种文化思潮的映衬中，突出自我鲜明的个性，并为现代人群所能接受。
     所谓的现代文化特征，也即是新东方主义的“新”字的具体释义，既不是简单地理解用最新的物料去再现古典的样式（如用不锈钢做一张明式的椅子），更不是新瓶装的旧酒（用一些古典的元素重新堆砌），更不是盲目求新求异（寻找奇特或最昂贵的材料）。而是在对接现代人使用功能的前提下，找到更符合现代人使用习惯的理想空间尺度，在充分领会东方文化体系思想的前提下，传承东方文化的优美形式，使能与现代人的审美方式对接；表现形式中，找到与现代情感对接的情景因素，在思想层面中找到精神意识形态的美感记忆及情感归依，表现出东方文化体系当中所特有的博大包容的气度及平和细腻性格的精神特质。这个“新”字更是站在现代文明角度对本身文化的重新审视和思考，是东方设计师对传统文化的深层演绎，是从立意、形式或思维的高度等多方面都涉及的一场现代东方设计革命。而这种设计创造无一例外地考虑了多种地域文化的兼容性或环保诉求，使之能符合不同地域气候的施用要求，让不同文化背景的人在接触新东方人文的一瞬间，心灵为之颤动。
     这种对优秀传统文化的改进与坚持正是现代高速度变幻的社会现象中所遗失的，让苍白的现代形式始终保有耐人寻味的文化内涵，才是新东方文化与现代风格的真正切合点，也是融化极简机械冰冷的春风雨露。
     新东方主义文化不排除与极简主义、解构主义、艺术装饰主义等各种现代交流文化的进行各种形式的结合探讨，在互补的前提下进行自身的完善与优化，如同东方文化融合蒙古文化（元朝）或满族（清朝）、东南亚等多种文化一样，最终将所有的现代形式注入东方文化的特有内涵（电脑的汉化），形成具有明显现代特征的新东方文化。